SGUARDI FEMMINILI DENTRO E OLTRE LA CRISI

Sabato 3 marzo Ore 17.00
Museo Emilio Greco, Piazza Duomo
SGUARDI FEMMINILI DENTRO E OLTRE LA CRISI
Lavoro, welfare, cura del vivere: i cambiamenti nelle nostre vite e la ricerca di nuove prospettive

Conversazione con Bia Sarasini, giornalista e presidente Società Italiana delle Letterate, Elvira Federici, il Filo di Eloisa, Barbara Leda Kenny, redazione inGenere.it, Maria Rita Paggio, responsabile Camera del Lavoro di Orvieto, Liliana Grasso, eletta Assemblea Centro Pari Opportunità regionale e rappresentanti Associazione Albero di Antonia. Introduce Ornella Cioni. Iniziativa a cura del Filo di Eloisa .

Dal 2008 ad oggi la crisi si è andata progressivamente aggravando e ha segnato le nostre vite con l’aumento della disoccupazione, il prolungamento dell’età pensionabile, la restrizione dei servizi alle famiglie, la precarizzazione del lavoro.


Ma se la crisi può rappresentare un’occasione di aprirsi al cambiamento, quali strumenti, quali ricette mettere in campo come alternativa alle politiche di austerità suggerite dalla BCE e attuate dai governi?

Le donne oggi interrogano la propria esperienza per esprimersi sullo stato del mondo e proporre soluzioni per il presente e ipotesi per l’avvenire. Avanzano proposte come il pink New Deal del Gruppo inGenere.it per ridare impulso all’occupazione femminile o rinterrogano il sapere femminile della cura del vivere, come hanno fatto gruppi di Roma e di Milano, alla ricerca di una strategia che colleghi in una dimensione del buon vivere vite, lavoro e politiche pubbliche.

Cardinal Tettamazzi sostituito da Scola e.... Il vescovo Paglia tra i candidati per Venezia...Anche nella Chiesa grande movimento !

Un anno segnato dal cambio nella guida spirituale della città: due stili agli antipodi
ma in entrambi i casi un’impronta forte e originale che si riflette anche sui laici
di ZITA DAZZI
Angelo Scola e Dionigi Tettamanzi
Alto e ceruleo, l’uno. Basso e sanguigno, l’altro. Erudito, cerebrale, perfino un po’ arcigno il primo. Popolare, semplice, sempre sorridente, il secondo. Come il giorno e la notte. Non potevano essere più diversi, i due cardinali che si sono dati il cambio alla guida della più importante diocesi del mondo, con un passaggio di consegne che è durato dallo scorso 28 giugno — quando papa Ratzinger ufficializzò la nomina di Angelo Scola arcivescovo di Milano — al 25 settembre, quando Dionigi Tettamanzi, simbolicamente, consegnò al suo successore il Pastorale che fu di Ambrogio, santo patrono .

Due uomini e due stili agli antipodi, che lasceranno ciascuno un’impronta forte e originale a due fasi storiche molto diverse della vita laica della città. La Milano sempre più secolarizzata che, dopo 17 anni di governo di centrodestra, proprio mentre nei palazzi della Curia si consumava l’avvicendamento dei cardinali, per la prima volta si è ritrovata ad avere un’amministrazione pubblica di sinistra. La Lega Nord e quel Popolo della libertà — tante volte bacchettati da Tettamanzi, paladino dei poveri e degli immigrati, e più volte insorti contro di lui chiedendone la cacciata — si sono trovati fuori dalla stanza dei bottoni proprio mentre a Milano era in arrivo un amministratore apostolico da molti inizialmente salutato come «il restauratore». Atteso con apprensione dai progressisti e dalle comunità del cristianesimo di base, Scola, si porta addosso un marchio di fabbrica indigesto per il cattolicesimo democratico milanese, essendo stato per molti anni uno dei pensatori di punta del movimento di Comunione e liberazione.

Il passaggio dall’episcopato di Tettamanzi a quello di Scola ha segnato in modo esplosivo e pieno di incognite il cambio di stagione in città. Innegabile lo sconcerto iniziale: Benedetto XVI era riuscito ad imporre per Milano il nome a cui pensava fin dall’inizio delle consultazioni fra i più importanti vescovi italiani. L’arrivo del lecchese Angelo Scola è stato vissuto, nelle prime fasi, come uno strappo alla tradizione che voleva la Diocesi ambrosiana saldamente in mano a un pastore di ispirazione progressista, attento più alla dottrina sociale del Concilio Vaticano II che alle complesse geometrie e dinamiche interne d’Oltretevere.

Tettamanzi, infatti, nei suoi dieci anni a Milano — dopo aver scontato un’accoglienza tiepida da parte dei fedeli disorientati, perché era anche lui inizialmente accompagnato dalla fama di “reazionario” — in realtà ha saputo raccogliere e non far rimpiangere l’eredità di Carlo Maria Martini, altra figura indimenticabile per i milanesi, armato di quel carisma ieratico che ancora oggi, tanti anni dopo il suo ritiro dalla scena pubblica, lo fa ritenere una guida morale per tanta parte della Chiesa italiana, e non solo per la Chiesa.

Scola, sbarcando a Milano dal nobile Patriarcato di Venezia, crocevia internazionale del dialogo interreligioso ma diocesi di piccole dimensioni, sapeva che non sarebbe stato un compito facile fare i conti con la popolarità raggiunta da "don Dionigi" tra il popolo delle 1107 parrocchie ambrosiane. Tettamanzi, fra l’altro, se ne va da Milano lasciando un cadeaux da 14 milioni di euro: il Fondo famiglia e lavoro che ha aiutato in due anni oltre 4mila disoccupati. Scola non ha fatto mistero fin dall’inizio di sentirsi quasi «impaurito» dal compito affidatogli. E per questo ha scelto da subito lo stile della mano tesa, elevando umilmente, fin dalla prima omelia nel giorno di ingresso in diocesi, un appello: «Carissimi, ho bisogno di tutti voi per svolgere nella gioia, e non nel lamento, il gravoso compito che mi aspetta».

Azzeccata, dunque, la scelta di debuttare in società incontrando in affollatissime assemblee pubbliche i diversi mondi di Milano: il volontariato, la politica, l’economia, la cultura. In ognuno di questi incontri, tra ottobre e novembre, Scola ha attentamente ascoltato il racconto di una città che non conosceva. E ha cominciato a spiegare il suo modo di intendere la fede, la Chiesa e il rapporto con la società. Uno stile che — inutile negarlo — ha un sapore a cui ci si deve abituare. Chi era ormai abituato a vedere Tettamanzi sguazzare nel fango del campo rom di via Triboniano e ad ascoltare le sue chilometriche prediche ispirate soprattutto dal buon senso antico, ha cominciato a far conoscenza con un cardinale che invece, in una o due pagine di omelia, condensa anni di studio e citazioni dotte che vanno come minimo da Tommaso d’Aquino a Von Balthasar passando per MurphyO’Connor.

I due, va detto, coabitano in diocesi senza pestarsi i piedi. Anzi: Scola non perde occasione per coinvolgere il predecessore in iniziative che li vedono affiancati. Se Carlo Maria Martini, dopo avere lasciato l’incarico, sparì a Gerusalemme per molti anni, Tettamanzi è a portata di mano, avendo scelto di consumare la pensione nel centro di spiritualità di Triuggio, a due chilometri da Macherio e a un’ora di macchina da Milano: anche se in città dice di venire «quasi solo per andare dal dentista». Non sembra passarsela male, l’arcivescovo emerito Dionigi, in quel di Triuggio, dove trascorre il tempo «riposando, scrivendo e rispondendo, rigorosamente a mano, alle tantissime lettere piene di affetto che mi arrivano dai fedeli ambrosiani».
Fonte: Repubblica Milano.it

Compagno di passeggiate e di lunghe chiacchiere è don Luigi Bandera, direttore della struttura, che con il pacioso Tettamanzi ha instaurato un clima molto poco formale, fatHto anche di scherzi e risate. A Milano, intanto, il serissimo Scola predica e si dedica a quella che ha indicato essere la sua missione fin dall’insediamento: far sì che «Milano, metropoli illuminata, operosa e ospitale, non perda di vista Dio».

PALAZZO DEI CONGRESSI -ORVIETO 21-22 OTTOBRE FORUM NAZIONALE DELLE AMMINISTRATRICI PD

PIU’ POTERE ALLE DONNE.

Il 21-22 OTTOBRE FORUM NAZIONALE DELLE AMMINISTRATRICI PD

Ad Orvieto per la prima volta le amministratrici PD di tutta Italia a confronto.
E’ ormai assodato che la gestione della res publica da parte delle donne porti un valore aggiunto a tutta la società. La concretezza ed il pragmatismo sono qualità femminili; a questo si aggiunge un fatto nuovo, statisticamente dimostrato, e cioè che le donne sono in media più colte, più studiose, più scolarizzate dei maschi. Sono anche più aperte all’innovazione. Soffrono però di una “gracilità sociale”: fanno più fatica a trovare occupazione e sono le prime a venire espulse dal mercato del lavoro in periodi di crisi. Ma, soprattutto, sono tutt’oggi in Italia sottorappresentate nelle istituzioni, nelle stanze dei bottoni.

Ed è proprio per riaffermare il ruolo e le grandi potenzialità delle donne nella gestione della res publica, che le amministratrici PD di tutta Italia, da quelle che governano le grandi città alla governatrice dell’Umbria, s’incontrano ad Orvieto per mettere a confronto e valorizzare esperienze di buon governo e creare una rete che dia slancio e protezione al ruolo delle donne nelle amministrazioni del Paese.
Le donne del PD dell’Orvietano si sono impegnate per poter ospitare questo I° Forum Nazionale.

Auspicano una folta partecipazione delle donne del Partito e delle simpatizzanti. Il Forum sarà anche l’occasione per fare il punto della grave situazione in cui verte la politica e l’amministrazione del Comune di Orvieto e per organizzare azioni concrete e puntuali per uscire dall’attuale condizione di stallo.



1° FORUM NAZIONALE DELLE AMMINISTRATRICI DEMOCRATICHE
21-22 OTTOBRE 2011
ORVIETO – PALAZZO DEI CONGRESSI
Venerdì 21 Ottobre
15.00: Registrazione partecipanti
15.30: Saluti di: Lamberto BOTTINI, Segretario PD Umbria
Anna ASCANI, Portavoce Democratiche Umbria

16.30: Apertura dei lavori: Roberta AGOSTINI, Portavoce Democratiche PD Nazionale

17.00: UNA MANOVRA INGIUSTA - GLI EFFETTI DEI TAGLI SUGLI ENTI LOCALI
Verso la manifestazione del 5 Novembre

Rosy BINDI, Presidente del Partito Democratico
Monica CIRINNA’, Presidente Commissione delle elette Comune di Roma
Paola DE VIVO, Docente di Sociologia dell’Amministrazione presso l’ Università degli Studi di Napoli “Federico II”
Sonia MASINI, Presidente della Provincia di Reggio Emilia
Amalia NEIROTTI, responsabile Pari Opportunità ANCI nazionale, Presidente ANCI Piemonte
Carmela ROZZA, Capogruppo PD Comune di Milano
Linda Laura SABBADINI, Direttore del Dipartimento delle Statistiche Sociali e Ambientali ISTAT
Marina SERENI, Vice Presidente del Partito Democratico, Commissione Bilancio Camera dei Deputati
Stella TARGETTI, Vicepresidente Regione Toscana
Elisabetta TRIPODI, Sindaco di Rosarno (RC)
Livia TURCO, Responsabile nazionale Immigrazione PD, Commissione Affari Sociali Camera dei Deputati
Davide ZOGGIA, Responsabile nazionale Enti Locali PD

20.30: Cena
Sabato 22 Ottobre

9.30 13.30: IL BUON GOVERNO DELLE DONNE
GRUPPI DI LAVORO:
1) MIGLIORARE LA QUALITA’ DELLA VITA
Coordina: Teresa MARZOCCHI, Assessore Politiche Sociali Regione Emilia Romagna

2) FAR QUADRARE I BILANCI
Coordina: Ornella BELLINI, Assessore al Bilancio Provincia di Perugia

3) RIFORMARE E INNOVARE LE ISTITUZIONI
Coordina: Francesca ZAJCZYK, responsabile Pari Opportunità Comune di Milano

13.30: Pranzo

14.30: TAVOLA ROTONDA: ISTITUZIONI A CONFRONTO PER UN’EUROPA VICINA AI CITTADINI

Catiuscia MARINI, Presidente della Regione Umbri, Vice Presidente gruppo PSE Comitato delle
Regioni
Silvia COSTA, Europarlamentare PD
Zita GURMAI, Presidente delle donne del PSE (videomessaggio)
Francesca MARINARO, Capogruppo PD in Commissione Politiche dell’Unione Europea al Senato
Julienne MEYER, Sozialdemokratische Partei Deutschland (SPD)


17.00: Conclusioni di Roberta AGOSTINI

LE DONNE DEL RISORGIMENTO: D'ALLORA, POCO E' CAMBIATO

Colomba Antonietta Porzi
Anna Maria Mozzoni

Eleonora De Fonseca Pimentel

Giuditta Sidoli

Cristina Trivulzio di Belgioioso
Teresa Casati Confalonieri


Nell’anno in cui si festeggiano i 150 anni dell’Unità d’Italia si dovrebbe pensare con gratitudine alle numerose e per lo più sconosciute donne del nostro Risorgimento.
In una società dove tutto era in mano agli uomini,ci furono numerose donne che si impegnarono su diversi fronti per la libertà. Vorrei raccontarvi di alcune di queste donne che con il loro impegno,sia nascosto che manifestato ci hanno aiutato ad essere ciò che siamo ed ad ottenere un’Italia Unita.

Molteplici furono i campi d’azione delle protagoniste del Risorgimento.

Furono mogli di patrioti come Teresa Casati Confalonieri che spese la sua vita nel tentativo di salvare il marito.

Furono amanti come Giuditta Sidoli,compagna di Mazzini e Nina Giustiniani amante di Cavour che si ribellarono così ai matrimoni combinati, di regola in quei tempi per affermare una libertà personale sconosciuta fino a quel momento.

Sacrificarono il loro status sociale di nobil donne come la principessa Cristina Trivulzio di Belgiosioso , giornalista ed editrice, che fu costretta ad emigrare in Francia a causa della divulgazione e della promozione dell’ Unità di Italia.

Morirono sul patibolo per l’Unità d’Italia. Eleonora Fonseca Pimentel, poeta e scrittrice, fu in primo piano nella Napoli repubblicana e giacibina del 1799 e fu tra le prime donne ad essere condannata a morte dai seguaci reazionari della monarchia. La sua battaglia politica era ispirata dagli ideali della Rivoluzione Francese e quindi si batteva per i ceti più deboli, per l’affermazione della libertà e per il progresso.

Morirono anche sul campo di battaglia come Colomba Antonietti Porzi, figlia di un fornaio di Foligno, che insieme al marito, conte Luigi Porzi, scelsero di combattere insieme a Garibaldi.Quando lei morì, vestita da maschio con la divisa da bersagliere, Garibaldi disse che Colomba sarebbe stata per sempre la “madre della Patria”.

Un’altra forma di resistenza fu il rifiuto di una vita in convento imposta:Enrichetta Caracciolo che riuscì a liberarsi dei voti dopo ingiustizie di ogni tipo.

Le donne del Risorgimento si prestarono anche sul fronte legato alle attività di soccorso:la gestione delle ambulanze e degli ospedali durante i periodi di guerra,il sostegno ai più poveri come ai contadini, alle prostitute ed ai carcerati. Sostennero la creazione di scuole, asili, collegi e fondazioni.Furono le prime a porsi il problema dell’istruzione per le bambine in una società dove la cultura era solo riservata agli uomini.

Altre presero parte attivamente al Risorgimento nel ruolo “di giardiniere”all’interno della Carboneria.

Giardiniere,con questo termine venivano chiamate tutte le donne che,appartenenti alla Carboneria,invece di riunirsi in luoghi segreti si incontravano nei loro giardini.Ogni raggruppamento,giardino formale o aiuola,era formato da 9 donne.Per potervi entrare queste dovevano superare lunghi periodi di indagine.All’interno delle giardiniere vi era una gerarchia:
-Apprendista,erano le più giovani e inesperte in loro motto era: ”COSTANZA E PERSEVERANZA”.
-Maestre giardiniere,vi si arrivava dopo un lungo tirocinio;il loro motto era “ONORE E VIRTù”Erano autorizzate a portare il pugnale tra calze e giarrettiera.Il loro segno di riconoscimento era:disegnare un semicerchio toccandosi la spalla sinistra e poi la destra e battendo tre colpi sul cuore.La società delle giardiniere iniziò ad operare in Lombardia dopo il marzo del 1821.

Ne fu un’illustre rappresentante Maria Gambarana in Frencavalli che,grazie ai suoi possedimenti in Lomellina poteva facilmente viaggiare tra Lombardia e Piemonte,portando ordini e messaggi.
Infine, fu una scelta estrema,l’intervento diretto ai moti rivoluzionari e alle sommosse in seguito ai quali alcune furono imprigionate e uccise,alcune anche minorenni.

Albonio Maria di 12 anni,Sarta,Fiocchi Maria di 12 anni contadina,Vigano Teresa di 8 anni e molte altre.Erano poco più che bambine,povere e sconosciute.Eppure anche a loro dobbiamo un pezzetto della nostra libertà


Il cammino verso l’emancipazione e la libertà delle donne è tutt’ora in evoluzione se pensiamo che solo quasi un secolo dopo nel 1947 alle donne fu concesso il diritto di voto, se leggiamo a seguire l’appello del 1864 di Anna Maria Mozzoni ci rendiamo conto che a tutt’oggi il diritto a pieno titolo di cittadinanza alle donne italiane , è ancora in buona parte precluso.

Anna Maria Mozzoni, nata a Rescaldina nel 1837 fu una pioniera di spicco del femminismo italiano. La donna e i suoi rapporti sociali, pubblicato nel 1864, è un’appassionata invocazione all’ingresso delle donne nelle strutture sociali. Leggere oggi le sue parole stupisce per la modernità di un programma concreto e articolato di riforme.

'La donna e i suoi rapporti sociali' di Anna Maria Mozzoni

"La donna deve dunque protestare contro la sua attuale condizione, invocare una riforma, e chiedere:

I. Che le sia impartita un'istruzione nazionale con larghi programmi.
II. Che sia parificata agli altri cittadini nella maggiorità.
III. Che le sia concesso il diritto elettorale, e sia almeno elettorale, se non eleggibile.
IV. Che l'equilibrio sia ristabilito fra i coniugi.
V. Che la separazione dei beni del matrimonio sia diritto comune.
VI. Che l'adulterio ed il concubinato soggiacciano alle stesse prove legali ed alle stesse conseguenze.
VII. Che il marito non possa rappresentare la moglie in nessun atto legale, senza suo esplicito mandato.
VIII. Che siano soppressi i rapporti d'obbedienza e di protezione, siccome ingiusta l'una, illusoria l'altra.
IX. Che nel caso che la moglie non voglia seguire il marito, ella possa sottoporre le sue ragioni ad un consiglio di famiglia composto d'ambo i sessi.
X. Che il marito non possa alienare le proprie sostanze sia a tìtolo oneroso, sia gratuito, né obbligarle in nessun modo, senza consenso della moglie, e reciprocamente - Dacché il coniuge sciupatore dev'essere mantenuto dall'altro, è ben giusto che la controlleria sia reciproca.
XI. Che la madre sia contatrice, secondo lo vuole diritto naturale.
XII. Che il padre morendo elegga egli stesso un contutore, e la madre a sua volta elegga una contutrice ai suoi figli.
XIII. Che sia ammessa la ricerca della paternità, e soggiaccia alle prove legali, alle quali soggiace l'adulterio.
XIV. Che si faccia più severa la legge sulla seduzione, e protegga la donna fino ai venticinque anni.
XV. Che sia la donna ammessa alla tutela ed al consiglio di famiglia.
XVI. Che abbia la tutrice gli stessi diritti del tutore; e, dove v'abbia discordia, giudichi in prima istanza il consiglio di famiglia, quindi il tribunale pupillare.
XVII. Che siano aperte alla donna le professioni e gl'impieghi.
XVIII. Che possa la donna acquistare diritti di cittadinanza altrimenti che col matrimonio.
[...]
Ho già detto, ch'io credo dovere la donna apporre il suggello del suo genio sopra tutte le umane istituzioni, che fin qui non si possono che abusivamente chiamar tali, opera quali sono di una casta appartenente alla metà dell'uman genere; e non potrassi mai pensare altrimenti, finché la specie nostra, come tutte le altre, sarà composta di due termini.
[...]
Se le nazioni vogliono camminare alla libertà, è d'uopo, che non si trattengano in seno, terribile ingombro e potente avversario, un elemento impersuaso e malcontento così numeroso, qual è il femminile".